BOJONGO, fils de MBEDI, lui-m\u00eame fils de MBONGO, \u00e9tait l\u2019ain\u00e9 des enfants de l\u2019anc\u00eatre \u00e9ponyme du peuple Sawa. Il \u00e9tait le fr\u00e8re ain\u00e9 d\u2019EPONGWE MBEDI qui fonda le peuple PONGO, et d\u2019EWALE MBEDI de qui tient le peuple duala, pour ne citer que ceux-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9 EKAKANGA de son vrai nom, il se fait surnommer \u00ab JONGO LA MBEDI \u00bb par son p\u00e8re, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab le fer de lance de MBEDI \u00bb, devenu BOJONGO par contraction lexicale pour designer \u00ab BONA JONGO \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
V\u00e9rit\u00e9 historique, m\u00eame si l\u2019histoire s\u00e9rielle, \u00e0 force d\u2019informations transmises dans le langage mou de l\u2019oralit\u00e9, n\u2019est pas exemple de malentendus. BOJONGO et ses descendants arrivent de Longase par Piti et s\u2019installent sur l\u2019\u00eele de Manoka. Ils y resteront pendant plusieurs lunes jusqu\u2019au jour o\u00f9, apercevant des \u00e9pluchures de bananes qui d\u00e9rivaient sur le fleuve, ils d\u00e9cident de remonter vers l\u2019embouchure du Wouri. Des sources historiques situent leur arriv\u00e9e sur les berges du fleuve au milieu du XVII\u00e8 si\u00e8cle, apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de leur anc\u00eatre en 1620.<\/p>\n\n\n\n
Ils y sont accueillis par les bassa-Bakoko, historiquement les premiers occupants des berges du Wouri. Apr\u00e8s avoir rempli les obligations coutumi\u00e8res d\u2019usage, deux vastes territoires leur sont c\u00e9d\u00e9s par leur h\u00f4te. Le premier est situ\u00e9 sur la rive gauche du Wouri et s\u2019\u00e9tend de l\u2019estuaire du Cameroun \u00e0 la rivi\u00e8re Mboppi.<\/p>\n\n\n\n
Le second, sur la rive droite (Bonaberi), s\u2019\u00e9tend alors du ruisselet qui s\u00e9pare actuellement BONEPOUPA de BONENDALE jusqu\u2019au lieu dit \u00ab PONT IWONDO \u00bb ouu une ceinture de manguiers mat\u00e9rialisait la limite entre propri\u00e9taire de BOJONGO et celles qui seront r\u00e9troc\u00e9d\u00e9es plus tard \u00e0 EPEE\u2019 a DOOH (BONENDALE).<\/p>\n\n\n\n
Sur la rive gauche, BOJONGO \u00e9rige son d\u00e9barcad\u00e8re \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9cis ou se trouvaient encore dans les ann\u00e9es 1970 les ateliers de la Marine \u00e0 Douala \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 l\u2019emplacement actuel du Centre de Affaires maritimes de Bonanjo. Ses descendants essaieront sur tout l\u2019espace depuis l\u2019actuel de Justice jusqu\u2019\u00e0 l\u2019h\u00f4tel le M\u00e9ridien, une zone de plateau que les Allemands d\u00e9signaient du nom de MOSKO-KORDORF.<\/p>\n\n\n\n
Au cours de ce \u00e9ni\u00e8me p\u00e9riple qui le conduira cette fois sur les rives du Wouri, BOJONGO perdra bonne partie de sa prog\u00e9niture. Certains de ses enfants choisiront plut\u00f4t de rejoindre BOTA et se retrouveront au Cameroun occidental, dans les environs de Limbe. On tient alors l\u2019explication de la pr\u00e9sence d\u2019un autre peuple BOJONGO, anglophone celui-l\u00e0, dans cette r\u00e9gion du Cameroun.<\/p>\n\n\n\n
Les deux peuples BOJONGO tiennent en r\u00e9alit\u00e9 du m\u00eame anc\u00eatre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n BOJONGO MBEDI sera rejoint quelques ann\u00e9es plus tard par son jeunes fr\u00e8re EWALE MBEDI. Hospitalit\u00e9 Bantou oblige, le jeune fr\u00e8re sera gratifi\u00e9 de toutes les terres comprises entre Ngondo et Mboppi (le Ngondo \u00e9tant le drain qui s\u00e9pare Bali de Bonadibong).<\/p>\n\n\n\n Seulement, la scission de la famille BOJONGO survenue au d\u00e9part de MANOKA va effectuer le poids d\u00e9mographique de la famille BOJONGO qui se retrouve \u00e0 Douala. Nettement minoritaires, ils feront difficilement le poids devant les autres familles. Ce d\u00e9s\u00e9quilibre num\u00e9rique va s(accentuer au fil des g\u00e9n\u00e9rations et marquera le destin sp\u00e9cifique des BOJONGO.<\/p>\n\n\n\n Rendez vous manqu\u00e9s avec l\u2019histoire\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire des BOJONGO est marqu\u00e9e du sceau du mauvais sors et des rendez-vous manqu\u00e9s avec l\u2019histoire. C\u2019est l\u2019un des fils jumeaux de BOJONGO\u2019\u00e0 MBEDI, EBOKEA I, qui le premier, apercevra les portugais arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019embouchure du Wouri. On ne sait par quel reflexe de frilosit\u00e9, il \u00e9vitera d\u2019aller \u00e0 leur rencontre. Il refuse tout contact avec ses hommes tout blancs. Il passera cependant l\u2019information \u00e0 ses cousins n\u00e9s d\u2019EWALE, qui redoutent eux aussi ce genre de rencontre d\u2019un troisi\u00e8me type et insiste pour que ce soit l\u2019a\u00een\u00e9 qui aille au front. Peine perdue, les descendants BOJONGO restent braqu\u00e9s et les descendants EWALE vont se r\u00e9soudre \u00e0 braver l\u2019estranger. L\u2019oralit\u00e9 Sawa a consign\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9 historique sous la forme d\u2019une l\u00e9gende : \u00ab BOJONGO\u2019A MBEDI NDE A DII MUKALA, NDE Duala ANONGO \u00bb. Traduction : \u00ab c\u2019est BOJONGO qui a trouv\u00e9 le blanc, Duala s\u2019en est appropri\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y eut pas un seul coup de canon tir\u00e9. Bien au contraire, on \u00e9changea du poisson contre des bouteilles de rhum, de petites verroteries europ\u00e9ennes contre de petites victuailles tropicales, BOJONGO\u2019A MBEDI vivait encore et, en tant qu\u2019ain\u00e9, il lui sera remis une partie des cadeaux. Tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reux, il tiendra \u00e0 les partager avec ses fr\u00e8res Bassa-Bakoko. Mais BOJONGO sera le parent pauvre de la rencontre avec l\u2019Occident, il paiera un lourd tribut de ce reflexe du repli sur lui-m\u00eame et l\u2019enferment.<\/p>\n\n\n\n La rencontre de l\u2019homme blanc va induire des bouleversements dans le mode de vie des populations autochtones. Attach\u00e9s \u00e0 leur croyance \u00abJENGU \u00bb (sir\u00e8ne ou ondin selon les traductions), les BOJONGO se tiennent \u00e0 l\u2019\u00e9cart des \u00e9changes intenses avec l\u2019homme blanc et se consacrent uniquement \u00e0 la p\u00e8che, leur occupation traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n Plus tard, les descendants de BOJONGO vont abandonner les rives du Wouri, l\u2019espace qui deviendra \u00ab Douala town \u00bb, aux descendants d\u2019EWALE qui se retrouveront \u00e0 l\u2019avant sc\u00e8ne de l\u2019histoire du Cameroun, confinant les BOJONGO \u00e0 des seconds r\u00f4les. EWALE et ses enfants seront alors les t\u00eates de proue du commerce eurafricain et de la traite n\u00e9gri\u00e8re avec les europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n Cons\u00e9quence logique, les descendants d\u2019EWALE, en surnombre relatif tireront le plus grand profit de ce contrat avec les explicateurs blancs et connaitront une \u00e9volution culturelle et intellectuelle plus fulgurante. Ils vont essaimer sur tout l\u2019espace pr\u00e9-urbain qui s\u2019\u00e9tant de Akwa \u00e0 Deido ,et au del\u00e0, jusqu’\u00e0 Bonangang avec acc\u00e8s sur la mer du c\u00f4t\u00e9 de Besseke et de Deido. Au contraire des bojongo qui, repli\u00e9s sur eux-m\u00eames et rest\u00e9s en marge, ne prendront pas le train du progr\u00e8s et seront par contre l\u2019objet de bas desseins de vassalisation des descendants d\u2019Ewale, particuli\u00e8rement les Bonanjo.<\/p>\n\n\n\n En 1814,\u00e0 la suite d\u2019une brouille entre les descendants de Njo\u2019a Mapoka m\u2019ewale (bonanjo) et ceux de kuo\u2019a Mapoka(Akwa)install\u00e9s sur le territoire entre le mboppi et le ngondo, les premiers sont expuls\u00e9s et vont se refugier sur les terres des bojongo,(actuel Plateau joss).Hospitaliers et g\u00e9n\u00e9reux, les bojongo c\u00e8dent \u00e0 leurs infortun\u00e9s neveux une partie de leur territoire.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est de cette cohabitation que na\u00eetra plus tard, en 1864, apr\u00e8s un demi si\u00e8cle d\u2019une vie fraternelle et cordiale en commun, l\u2019association d\u00e9nomm\u00e9e Njo-Njo qui avait pour objectif de faciliter le commerce avec les explorateurs blancs. A ce moment, les bonanjo ont l\u2019avance d\u2019une longueur d\u2019avance sur leurs pairs dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la faveur d\u2019un contact plus long avec les europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n L\u2019association Njo-Njo \u00e9tait compos\u00e9e de deux grands groupes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les bojongo, et de l\u2019autre, les bonanjo compos\u00e9 des :<\/p>\n\n\n\n Bonadouma (issus de Doume la Ngang\u2019a njo)<\/p>\n\n\n\n Bonapriso ,bonabebe,Bonadoumbe (issus de Doo la Makongo\u2019a Njo)<\/p>\n\n\n\n Une convention fut sign\u00e9e entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s sp\u00e9cifiant, comme dans une clause de sauvegarde, l\u2019autonomie de chacune d\u2019elles. La g\u00e9rance de l\u2019association fut confi\u00e9e \u00e0 la famille Bell, famille r\u00e9gnante des bonanjo.Le premier \u00e0 qui \u00e9chut la g\u00e9rance fut le roi Bell,Ndoumb\u2019a Lob\u2019a beb\u2019a Bele, au tr\u00f4ne depuis 1858.Cette primaut\u00e9 politique expliquera plus tard les pr\u00e9tentions h\u00e9g\u00e9moniques de la communaut\u00e9 bonanjo.<\/p>\n\n\n\n Aux termes de cette convention, les bojongo mettront \u00e0 la disposition des autres membres une partie de leurs terres et se r\u00e9serveront des emplacements sp\u00e9cifiques :<\/p>\n\n\n\n – Moskoko-dorf, quartier g\u00e9n\u00e9ral des Bojongo, aujourd\u2019hui centre administratif de Douala ;<\/p>\n\n\n\n – La p\u00eacherie d\u2019Essengue<\/p>\n\n\n\n – Les terrains de la Dinde, la muri ;<\/p>\n\n\n\n – Les vastes propri\u00e9t\u00e9s sur la rive droite, \u00e0 proximit\u00e9 de bonab\u00e9ri.<\/p>\n\n\n\n Vouant une confiance sans bornes \u00e0 leurs neveux, les bojongo abandonnent aux bonanjo jusqu’\u00e0 leur droit de regard dans la conduite des affaires de l\u2019association tribale. D\u00e9finitivement inscrits aux abonn\u00e9s absents, la signature du trait\u00e9 Germano-Duala de 1884 se ferra sans eux. Selon les t\u00e9moignages rapport\u00e9s.les Bojongo auront cette fois \u00e9t\u00e9 victime d\u2019un ostracisme de la part des autres cantons et des man\u0153uvres d\u2019annexion de autres chefs.<\/p>\n\n\n\n A la veille de la signature du trait\u00e9 entre les Allemands et les chefs Duala, un notable du canton Bell, un certain Ndoumb\u2019a Singui, en avait souffl\u00e9 en secret un mot \u00e0 Mouasso Ekollo,le Chef bojongo. Rendu chez le Roi Bell de l\u2019\u00e9poque, Ndoumb\u2019a lobe, dont le fils Manga Ndoumbe, avait \u00e9pous\u00e9 la fille de Mouasso Ekollo, (Eked\u2019a mouasso),le chef bojongo se fera beno\u00eetement mener en bateau. En fait, le roi Bell, en avance d\u2019une le\u00e7on, avait d\u00e9cid\u00e9 de doubler les Bojongo dans le deal avec les Allemands. Le trait\u00e9, qui portait entre autres arrangements sur les accords de cession des terres, sera sign\u00e9 en l\u2019absence des Bojongo, qui ne pourront plus faire valoir leurs droits.<\/p>\n\n\n\n Cet incident a valu au x bojongo une boutade rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab O lemi te,ala o bojongo \u00bb.Traduction : \u00ab Quand on est abruti on va \u00e0 Bojongo \u00bb.<\/p>\n\n\n\n A chaque d\u00e9marche en revendication entreprise par les Bojongo,il leur sera brandi l\u2019argument de leur inf\u00e9odation de fait au clan Bell, un argument qui tient une audieuse falsification de l\u2019histoire. Car, au fond, les bojongo ne sont pas les Bellois.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la signature du trait\u00e9 de 1884,les Allemands se retrouvent en territoire de protectorat et tiennent \u00e0 s\u2019am\u00e9nager un espace urbain. Ils exproprient et d\u00e9guerpissent des autochtones. Les bojongo en seront les premi\u00e8res victimes. A la suite de ce trait\u00e9 \u00e0 la signature duquel ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s, les Bojongo, install\u00e9s sur le plateau Mosko-kodorf, continuent \u00e0 votre en bonne intelligence au voisinage des Allemands. Mais accus\u00e9s d\u2019\u00eatre malades de la Malaria,ils vont \u00eatre expuls\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Hommes de conciliation, et face aux revers essuy\u00e9s sur la rive gauche, les Bojongo d\u00e9cident d\u2019aller s\u2019installer sur ses terres de la rive droite, situ\u00e9 sur les bords de la crique Bomono.On est en 1892,la travers\u00e9 se fait sous la houlette du chef Ekoll\u2019a Mouasso, leur chef d\u2019alors, plus pr\u00e9cis\u00e9ment le 21 juin, sur le site actuel des Bojongo qui c\u00e9l\u00e8brent aujourd\u2019hui leur nouveau chef.<\/p>\n\n\n\n Ebokea I, premier chef bojongo<\/strong><\/p>\n\n\n\n A la mort de l\u2019anc\u00eatre Bojongo\u2019a Mbedi , ses deux fils jumeaux prennent en main le destin de la famille. Ils conviennent que l\u2019a\u00een\u00e9, Ebokea I, prenne la rel\u00e8ve de leur p\u00e8re. C\u2019est ainsi que la collectivit\u00e9 bojongo\u2019a Mbedi eut son premier chef.<\/p>\n\n\n\n Pendant de longues d\u00e9cennies, la succession \u00e0 la chefferie des bojongo se fera sur un consensus et sur un code de l\u00e9gitimation qui ne sera jamais remis en question par les membres du clan.<\/p>\n\n\n\n A la mort d\u2019Ebokea I, son fils a\u00een\u00e9, Ngangue Ebokea, prend la succession. Ce dernier passera la main \u00e0 son jeune fr\u00e8re, Etoumbe Ebokea.C\u2019est \u00e0 la mort de Etoumbe ebokea,le troisi\u00e8me chef de la lign\u00e9 de Ebokea I, que la chefferie passe \u00e0 la lign\u00e9e de Ebokea II, plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans le foyer de Ekollo Ndongo,n\u00e9 de Bossissa lui-m\u00eame fils de Ebokea II.<\/p>\n\n\n\n Les annales des bojongo font souvent mention de \u00ab Mbod\u2019a Bojongo\u2019a Mbedi \u00bb. Ce nom d\u00e9signe en fait Ebokea II qui avait re\u00e7u de son p\u00e8re le surnom de Mbodi.<\/p>\n\n\n\n Ekoll\u2019a ndongo, enfant de la 4\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s l\u2019anc\u00eatre Bojongo\u2019a Mbedi , fils a\u00een\u00e9 de Ndongo\u2019a Bossissa,fut ainsi le premier de la descendance Ebokea II \u00e0 \u00eatre http:\/\/xn--intronis-i1a.il\/ laissera 06 enfants, Dibobe ( l\u2019a\u00een\u00e9) Mouasso, Munjongue, Ngalle , Molle et Seh.<\/p>\n\n\n\n Les deux derni\u00e8res filles,Molle Ekolle et Seh Ekollo, s\u2019en iront en mariage , la premi\u00e8re \u00e0 deido o\u00fb elle fondera la famille Bonamolle Bonatene Deido , la seconde \u00e0 Bonapriso , o\u00f9 elle engendrera la famille Bonaseh.<\/p>\n\n\n\n Munjongue , l\u2019a\u00een\u00e9 des filles , enfantera 04 gar\u00e7ons dont elle confiera la charge \u00e0 son p\u00e8re. Selon une pratique sp\u00e9cifique aux traditions matrilin\u00e9aires et assez rependue chez les peuples Sawa, ces enfants deviendront des membres \u00e0 part enti\u00e8re de la famille de son p\u00e8re , Ekoll\u2019a Ndongo.Mujongue trouvera par la suite un mari \u00e0 Bonab\u00e9ri , pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Bonambappe , o\u00f9 elle engendrera la famille bonamoujongue, la famille r\u00e9gnante du Canton Belle-Belle.<\/p>\n\n\n\n A la mort du chef Ekoll\u2019a Ndongo et en l\u2019absence de son fils a\u00een\u00e9, Dibob\u00e9 Ekollo , qui lui aurait naturellement succ\u00e9d\u00e9 au tr\u00f4ne mais se retrouve exil\u00e9, Mousso Ekollo est fait Chef de bojongo. Ce dernier passera le flambeau \u00e0 son fils, Ekol\u2019a Mouasso de son patronyme Ekoll\u2019a Mouass\u2019a Ekoll\u2019a ndongo , qui arrive au tr\u00f4ne au moment pr\u00e9cis o\u00f9 l\u2019histoire du Cameroun va s\u2019emballer quelques ann\u00e9es seulement apr\u00e8s la signature du trait\u00e9 Germano-Duala de Juillet 1884.<\/p>\n\n\n\n A la mort de Ekoll\u2019a Mouasso , son fils mouasso Ekoll\u2019a Mouasso \u00e9tant dans l\u2019incapacit\u00e9 de r\u00e9gner en raison de d\u00e9ficiences mentales , Epee mujongue , fils a\u00een\u00e9 de la fille a\u00een\u00e9e de l\u2019anc\u00eatre Ekoll\u2019a Ndongo , arriv\u00e9 en \u00e2ge d\u2019\u00eatre investie des pouvoirs de la chefferie , succ\u00e8de \u00e0 son cousin.<\/p>\n\n\n\n En toute l\u00e9gitimit\u00e9 , par ce que les enfants issus de la fille mujongue , dans la tradition bojongo , ont strictement les m\u00eames droits et pr\u00e9rogatives que leurs cousins germains n\u00e9s des fils de leur grand p\u00e8re Ekoll\u2019a ndongo.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le r\u00e8gne de Epee\u2019a mujongue commence une p\u00e9riode d\u2019alternance \u00e0 la chefferie. Priso mouasso , fils de Mouasso Ekoll\u2019a mouasso qui aura laiss\u00e9 quelques enfants en d\u00e9pit de son handicap mental , prend le pouvoir. Intronis\u00e9 apr\u00e8s Epee\u2019a mujongue , son r\u00e8gne sera de tr\u00e8s courte dur\u00e9e. Le pouvoir est alors confi\u00e9 \u00e0 Ndame bruno , impos\u00e9 par la Chefferie bell qui tire le meilleur parti de ses collusions avec l\u2019administration coloniale. Bojongo s\u2019est d\u00e9j\u00e0 install\u00e9 de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la rive du Wouri, apr\u00e8s bonaberi , mais il demeurera la cible de l\u2019h\u00e9g\u00e9monisme de la Chefferie Bell.<\/p>\n\n\n\n Pour la mise en ex\u00e9cution de son projet de vassalisation de bojongo , le roi bell pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 la t\u00eate de ce peuple un homme enti\u00e8rement \u00e0 sa solde et aux ordres. Usant de ses relations privil\u00e9gi\u00e9es avec la nouvelle administration qui est encore mal impr\u00e9gn\u00e9e des codes de l\u00e9gitimation dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, le Roi Bell fera facilement passer l\u2019ignominie.<\/p>\n\n\n\n Le Chef Ndame entr\u00e9 en d\u00e9ch\u00e9ance aupr\u00e8s de l\u2019administration coloniale Fran\u00e7aise est destitu\u00e9 le 15 Janvier 1945.Et le 25 Janvier de la m\u00eame ann\u00e9e, soit 10 jours plus tard, Iwondo Ekam de la lign\u00e9 des Mujongue Ekoll\u2019a Ndongo est fait chef \u00e0 la suite des consultations publiques des notables.<\/p>\n\n\n\n Le 22 Mai 1956, Iwondo Ekam d\u00e9c\u00e8de. La communaut\u00e9 bojongo entre \u00e0 nouveau dans une p\u00e9riode d\u2019incertitude et d\u2019horizons troubles. Sa succession n\u2019est pas assur\u00e9e. A en croire des confidences, le Chef d\u00e9funt aurait ordonn\u00e9 \u00e0 ses enfants de se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart des affaires de la Chefferie , m\u00eame contre la volont\u00e9 de la collectivit\u00e9 qui avait jet\u00e9 son d\u00e9volu sur un des fils du chef. Le fils d\u00e9sign\u00e9 est frapp\u00e9 d\u2019in\u00e9ligibilit\u00e9, il est coupable de son activisme up ciste. L\u2019imbroglio va durer quelques longs mois.<\/p>\n\n\n\n Le premier juin 1958, \u00e0 la suite de maintes tractations et apr\u00e8s que le peuple de bojongo se fut insurg\u00e9 comme un seul homme contre la d\u00e9cision No 240 du 12 Juillet 1957 par laquelle l\u2019administration territoriale et le Roi Bell Alexandre Ndoumbe Douala, leur imposait Douala Ndame , fils de Ndame bruno comme leur nouveau chef , Faustin Priso Mouasso priso est intronis\u00e9 par un cercle de notables Bojongo. Rituels ancestraux apr\u00e8s procuration et b\u00e9n\u00e9dictions traditionnelles \u00e0 la cl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e8gne de Faustin priso mouasso Priso ne durera que 07 ans.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les Bojongo , d\u00e9sempar\u00e9s , mettront 03 ans \u00e0 lui trouv\u00e9 un successeur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 17 Mars 1968, Moussinga Dibobe , fils de Dibobe Tanga , de la famille munjongue Ekollo ndongo , est d\u00e9sign\u00e9 successeur au tr\u00f4ne apr\u00e8s concertation des notables , il sera le nouveau chef des bojongo.<\/p>\n\n\n\n Il est le descendant de ce fils a\u00een\u00e9 d\u2019Ekoll\u2019a Ndongo , Dibobe Ekollo , en exil au moment du d\u00e9c\u00e8s de son p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire des parent\u00e9s Africaines est toujours riche de ces rencoeurs et de ses violences. Du vivant de Ekoll\u2019a ndongo, apr\u00e8s le d\u00e9part en mariage des 02 filles Molle et Seh,l\u2019entente est loin d\u2019\u00eatre cordiale entre les 04 enfants rest\u00e9s \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Dibobe , son fils a\u00een\u00e9 , ne supporte pas la cohabitation avec son jeune fr\u00e8re Mouasso qu\u2019il accuse d\u2019avoir provoqu\u00e9 la mort en s\u00e9rie de trois de ses cinq enfants.il prend donc la d\u00e9cision d\u2019un exil \u00e0 Dikabo,l\u2019actuelle guin\u00e9e Equatoriale, o\u00f9 il ira rejoindre son fils Nelle dibobe surnomm\u00e9 Njasso , parti plus t\u00f4t y cherch\u00e9 fortune. Sa s\u0153ur Mujongue , qui ne cachait pas son affection pour son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, tentera l\u2019impossible pour l\u2019en dissuader en vain. Dibobe s\u2019en ira voir ailleurs, vers l\u2019horizon incertain de la guin\u00e9e Equatoriale.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le d\u00e9part de son fils a\u00een\u00e9 , le chef Ekoll\u2019a Ndongo n\u2019a plus avec lui que trois enfants : la fille Mujongue et les gar\u00e7ons Mouasso et Ngalle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire des Dibobe dans la lign\u00e9 des Ekoll\u2019a Ndongo est toute une saga depuis le d\u00e9part de Dibobe Ekollo en Guin\u00e9e. Dibobe Ekollo restera en Guin\u00e9e et y passera le restant de ses jours aux c\u00f4t\u00e9s de son fils a\u00een\u00e9 Nelle Dibobe. Son deuxi\u00e8me fils, Tanga Dibobe , rest\u00e9 en terre Camerounaise , prendra pour \u00e9pouse une ressortissante Bonat\u00e9ki \u00e0 Deido et s\u2019installera chez sa belle-famille. Sa vie sera de courte dur\u00e9e et laissera un fils unique Dibob\u2019a Tanga alors \u00e2g\u00e9 seulement de 02 ans. Devenu grand, le jeune enfant suivra scrupuleusement les recommandations laiss\u00e9es par son p\u00e8re sur ses racines. Etabli \u00e0 Mbanga, il se b\u00e2tit une grosse fortune dans la culture du caf\u00e9 et dans le petit artisanat avec la confection des casques coloniaux qu\u2019il \u00e9coule sur les march\u00e9s de Douala.<\/p>\n\n\n\n Nelle Dibobe revenu de ses multiples voyages, s\u2019installe avec son neveu.il enfantera une nombreuse prog\u00e9niture, mais ne laissera malheureusement pas de gar\u00e7on la mort de son oncle, Dibob\u2019a Tanga prendra en charge femme et enfants .il avait les moyens mat\u00e9riels de ses responsabilit\u00e9s. A douala d\u00e9j\u00e0, il avait acquis un vaste domaine \u00e0 Bali, il en est expropri\u00e9 en partie par l\u2019administration qui cherchait un site pour \u00e9riger l\u2019\u00e9cole publique de Bali , avec la complicit\u00e9 , laisse t-on entendre , du Chef Bellois ndoumbe Doualla.<\/p>\n\n\n\n De sa terre d\u2019accueil de Mbanga, il rendra fr\u00e9quentes visites \u00e0 ses cousins de Bojongo, Iwond\u2019Ekam et mouasso priso. Au tour de moult all\u00e9s et venus, et selon le mythe universel du retour aux sources, Dibobe Tanga consent, sur l\u2019exhortation avec ses enfants, \u00e0 rentrer au bercail.<\/p>\n\n\n\n Revenus \u00e0 Bojongo, ils ne sont pas assez nombreux pour former une famille distincte. Ils fusionneront alors avec la famille Bonamujongue,en raison , explication ex-post, de l\u2019affection qui lia jadis Dibobe et Mujongue. Il en r\u00e9sultera une grande famille que l\u2019on d\u00e9signe sous le nom de Bonamujongu\u2019 Ekoll\u2019a Ndongo , elle regroupe les descendants Mujongue , Dibobe , et Ngalle. En effet, Ngalle Ekoll\u2019a Ndongo , ayant laiss\u00e9 une prog\u00e9niture tr\u00e8s peu nombreuse , avec du fusionner avec les descendants de sa s\u0153ur pour former une famille nucl\u00e9aire.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9part en exil volontaire de l\u2019a\u00efeul Dibob\u2019Ekollo , plusieurs d\u00e9cennies auparavant, n\u2019entache en rien la l\u00e9gitimit\u00e9 de ses descendants .C\u2019est un exil qui a valeur d\u2019escapade ,Didod\u2019Ekollo n\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 exclu ou excommuni\u00e9. Qu\u2019un de ses descendant ait pu \u00eatre pressenti au tr\u00f4ne est une stricte mesure du code de l\u00e9gitimation chez les Sawa.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s un long r\u00e8gne de 35 ans, le Chef Samuel MOUSSINGA DIBOBE d\u00e9c\u00e8de le 09 F\u00e9vrier 2003.Sept ans apr\u00e8s, au sortir de longues batailles \u00e9piques sur de malentendus autour du code de succession chez les Bojongo,son fils Moussinga mpondo Alfred R\u00e9my lui succ\u00e8de au tr\u00f4ne. Le Chef que nous intronisons ce jour est le 13\u00e8me chef apr\u00e8s l\u2019anc\u00eatre Bojongo a Mbedi et le 4\u00e8me de la lign\u00e9e des Munjongue Ekoll\u2019a Ndongo. Que Dieu tout puissant veuille bien, du haut de sa mis\u00e9ricorde, guider ses pas, avec la b\u00e9n\u00e9diction de nos anc\u00eatres. Que l\u2019accompagnent nos encouragements les plus cordiaux et fraternels<\/p>\n\n\n\n NGANDO MACKAY de PAUL NJANJO MOUSINGA dans le ALL IN ONE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" BOJONGO, fils de MBEDI, lui-m\u00eame fils de MBONGO, \u00e9tait l\u2019ain\u00e9 des enfants de l\u2019anc\u00eatre \u00e9ponyme du peuple Sawa. Il \u00e9tait le fr\u00e8re ain\u00e9 d\u2019EPONGWE MBEDI qui fonda le peuple PONGO, et d\u2019EWALE MBEDI de qui tient le peuple duala, pour ne citer que ceux-l\u00e0. 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