Un ouvrage collectif, sous la direction de David Simo, s’int\u00e9resse aux constructions identitaires en Afrique.
\nJules Romuald Nkonlak – <\/p>\n
C’est dans ce sillage que se situe l’ouvrage collectif intitul\u00e9 "Constructions identitaires en Afrique", paru aux \u00e9ditions Cle au d\u00e9but de cette ann\u00e9e 2006, sous la direction de David Simo. "Ce livre tente de soutenir un discours qui a du mal à prendre pied en Afrique. Il essaie de reproposer une manière de parler de nos ethnies, une autre manière de les vivre", indique-t-il, à l’introduction de cet ouvrage qui rassemble les contributions de 20 universitaires. Celles-ci sont issues de colloques organis\u00e9s sur l’identit\u00e9, complet\u00e9es par des articles command\u00e9s.<\/p>\n
"Nous restons pr\u00e9occup\u00e9s par le danger que les fondamentalismes identitaires font courir à l’Afrique et nous avons avons conscience de ce qu’une autre manière de parlerde nos ethnies et de les g\u00e9rer s’impose. L’une des fonctions cardinales de la science est de s’attaquer aux poncifs et de d\u00e9construire les mythes", indique David Simo.
Le livre compte 398 pages et les contributions qui le composent considèrent en gros les identit\u00e9s comme le fruit de constructions, c’est à dire, comme l’indique Eboussi Boulaga dans la pr\u00e9face, "des r\u00e9sultats d’op\u00e9rations sp\u00e9cifiques de quelque art de construire". Parce que la race, l’ethnie, la tribu, ou encore la nation, sont des identit\u00e9s qui se construisent au cours d’une histoire, en opposition à un autre qu’on peut arriver à consid\u00e9rer comme inf\u00e9rieur.<\/p>\n
Quant au contenu de l’ouvrage, il est r\u00e9parti en quatre parties : Race, ethnie, peuples : identifications et identit\u00e9s ; Nation, Etat : discours int\u00e9grationnistes et pratiques s\u00e9gr\u00e9gationistes ; Constructions identitaires : strat\u00e9gies et enjeux ; ville mobilit\u00e9, pluralit\u00e9, interculturalit\u00e9 et identit\u00e9 ; Nationalisation et universalisation des modèles locxaux ? Pour une approche prospective de nos cultures.
Ce qui est remarquable dans ce volume, c’est la volont\u00e9 d’\u00e9largir au maximum le champ de l’\u00e9tude, et l’approche multidisciplinaire qui a \u00e9t\u00e9 choisie. Ainsi, les auteurs sont issus de domaines diff\u00e9rents de la science, ce qui rend encore plus int\u00e9ressants les regards diff\u00e9rents qu’ils posent sur cette question qui est plus que jamais pr\u00e9sentes dans les rapports entre les individus, aussi bien en Afrique qu’ailleurs.<\/p>\n
La distribution propose ainsi des regards de g\u00e9ographes (Paul Tchawa, Pempeme Daïrou, Martin Ku\u00e9t\u00e9), de sociologues (Boyomo Assala, Marie Djuidje, Jean Mfoulou, Nga Ndongo), d’anthropologue (Mbonji Edjenguele), d’historiens (Daniel Abwa et Ousseynou Faye), de germaniste (David Simo)… Une multiplicit\u00e9 de regards qui comme l’indique \u00e9galement le livre "ne fournissent pas des solutions toutes faites, mais au moins posent le problème"
Eboussi Boulaga, à la fin de l’introduction, a choisi de le poser de façon bien simple, à travers un extrait du livre de Jorge Luis Borges, Le livre de sable, publi\u00e9 en 1978 chez Gallimard :
"-On nous pr\u00e9senta. Je lui dis que j’\u00e9tais professeur à l’Universit\u00e9 des Andes, à Bogota. Je pr\u00e9cisai que j’\u00e9tais colombien.
Elle me demanda d’un air pensif :
-Etre colombien, qu’est-ce que cela veut dire ?
-Je ne sais pas, lui r\u00e9pondis-je. C’est un acte de foi.
Comme être norv\u00e9gienne, admit-elle"
Un \u00e9change qu’il nous propose pour r\u00e9flexion, et qui pourrait tout aussi bien concerner des hutus, des tutsis, des ivoiriens, des b\u00e9ti, des bamil\u00e9k\u00e9s, des sawas… <\/p>\n
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