G\u00c9N\u00c9ALOGIE DES SAWA
\nARBRE G\u00c9N\u00c9RAL<\/p>\n
par Tete Manga Akwa<\/p>\n
Mbongo est le grand patriarche du peuple Sawa. C\u2019\u00e9tait un ressortissant du Grand-Congo, lequel \u00e9tait constitu\u00e9 :
\nde la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo
\ndu Gabon
\ndu Congo-Brazzaville
\ndu Centrafrique
\ndu Cameroun
\nde la Guin\u00e9e \u00e9quatoriale.
\nLe patriarche Mbongo est arriv\u00e9 sur les berges du fleuve Oli (Wouri) en 1578 suivi de son clan tout entier, bien que certains se soient arr\u00eat\u00e9s en chemin, les uns au Gabon, les autres au Congo, etc. Ce sont tous des Bantu, d\u2019o\u00f9 la provenance du mot Bato, c\u2019est-\u00e0-dire les hommes.
\nCes Bantu \u00e9taient des nomades qui avaient migr\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019Afrique du Nord, le pays des Pharaons qui jouissait de sa souverainet\u00e9 depuis les temps anciens et englobait alors la Nubie, l\u2019Egypte actuelle, le Soudan, la Lybie, etc. Le nom \u00ab Egypte \u00bb n\u2019existait pas du temps des Pharaons. De m\u00eame, le terme \u00ab esclave \u00bb n\u2019existait pas non plus dans le jargon ancien comme l\u2019Occident a voulu nous le faire accroire : il n\u2019y avait qu\u2019un peuple, un seul, sans distinction, avant la d\u00e9fragmentation.<\/p>\n
Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du patriarche Mbongo, son fils Mbedi, appel\u00e9 Mbed\u2019a Mbongo, prit les r\u00eanes du pouvoir.
\nA leur arriv\u00e9e sur les berges d\u2019Oli (Wouri), Mbedi et son clan trouv\u00e8rent sur place les Bakoko (autrement dit : Bato ba mukoko, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab les premiers habitants du fleuve \u00bb). Ce n\u2019\u00e9tait au reste nullement leur nom mais plut\u00f4t une d\u00e9signation ou appellation h\u00e9rit\u00e9e du clan Mbed\u2019a Mbongo, qui les croyaient plus nombreux que des grains de sable, d\u2019autant que les Bassa venaient s\u2019ajouter au nombre de cette multitude.
\nLes Bakoko occupaient donc une partie du fleuve, qui s\u2019appelait en ce temps-l\u00e0 \u00ab Mbende \u00bb. Les Bassa le d\u00e9signaient sous le nom de \u00ab Bayondo \u00bb. Quant aux Duala, ils l\u2019appel\u00e8rent \u00ab Oli \u00bb, terme que les Fran\u00e7ais aujourd\u2019hui transform\u00e8rent en \u00ab Wouri \u00bb.<\/p>\n
Les Bakoko s\u2019av\u00e9r\u00e8rent hospitaliers pour la d\u00e9l\u00e9gation de Mbedi, et leur chef donna \u00e0 marier une de ses filles au chef du clan Mbedi en contrepartie d\u2019une paix hypoth\u00e9tique. De cette union naquirent Ewale et tous ses fr\u00e8res. Contrairement \u00e0 la version fort r\u00e9pandue, Ewal\u00e9\u2019a Mbedi est bel et bien n\u00e9 au Cameroun, d\u2019une fille Bakoko, du nom de Oho\u2019a Songe, originaire du village de Yansoki, et qui \u00e9tait l\u2019\u00e9pouse du tr\u00e8s grand et tr\u00e8s respect\u00e9 Mbed\u2019a Mbongo, lequel, en revanche, est n\u00e9 au Congo. Or chez les Bantu, rien n\u2019est plus sacr\u00e9 qu\u2019un mulalo, un parent de la lign\u00e9e maternelle. M\u00eame en temps de guerre, il reste du nombre de ceux qu\u2019on \u00e9pargne en priorit\u00e9, d\u2019o\u00f9 cet adage Duala : Mulalo a si ma wo o bila ! (\u00ab un beau-parent ne meurt point \u00e0 la guerre ! \u00bb, sous-entendu : nous ne le laisserons jamais mourir !)
\nAussi, dans les temps anciens, on n\u2019ex\u00e9cutait jamais les otages de rang royal.<\/p>\n
Dans notre culture, les enfants de la s\u0153ur ne sont-ils pas toujours plus choy\u00e9s et dorlot\u00e9s ? Quoi qu\u2019il en soit, la m\u00e8re est toujours reconnue mais rarement le p\u00e8re, et qu\u2019il e\u00fbt entam\u00e9 des d\u00e9marches officielles en ce sens ou non il persistera toujours un doute \u00e0 son endroit.
\nPar ailleurs, selon l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique (manela\u2019a bwele), toute cette famille issue du m\u00eame un anc\u00eatre commun est elle-m\u00eame subdivis\u00e9e en plusieurs grandes familles, dont celles du mont Koup\u00e9 et celles de Tub\u00e9 (\u00ab l\u00b4Oc\u00e9an \u00bb) :<\/p>\n
I. DUALA
\nClans descendants des fils d\u2019Ewal\u00e8 Mbedi
\nIl y a deux clans principaux
\nLes Bona Dooh : clan Bonanjo et clan Bonab\u00e9di (Bonaberi).
\nLes Bonambela : clan Bonaku (Akwa) et clan Bonebela (De\u00efdo).<\/p>\n
II. BOMBEDI
\nClans descendants des fils de Mbedi Mbongo a b\u00e8s\u00e8 ba Diketi la Ngoso a Manela Bwele
\nLa grande famille form\u00e9e par les descendants des fr\u00e8res d\u2019Ewal\u00e8, c\u2019est-\u00e0-dire les fils de Mb\u00e9di. Beaucoup d\u2019entre eux sont connus par leur surnom, tel Jongo, fondateur du clan Bojongo, dont le vrai nom est Ekankanga ou l a\u00een\u00e9 des enfants, Mooh connu sous le nom ilimb\u00e8 (Malimba)
\nEwal\u00e8 : Du\u2019Ewal\u00e9, Duwal\u00e9, aujourd\u2019hui Duala (Douala)
\nEkankanga : Bojongo
\nMa\u00b4le : Jebale, Ban\u2019epea, Bodimun, Kodi
\nMooh : Malimba
\nMudib\u00e8 : Bwele, Ewodi
\nEpong\u00e8 : Pongo
\nNgung\u00e8 : Bankon, Abo-Nord
\nMunoh : Banoh
\nMo\u00b4ongo : Mongo
\nKol\u00e8 : Balol\u00e8
\nK\u00e8m : Bak\u00e8m<\/p>\n
III. BOMBEDI
\nClans descendants des fils de Ngae Mbongo A b\u00e8s\u00e8 ba Diketi la Ngoso a Manela Bwele
\nPlusieurs noms, dans leur transcription, ne sont pas prononc\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on dans toutes les r\u00e9gions, tel Esonj\u00e8 en duala, qui devient Isuwu en subu.
\nNgas\u00e8 : Logas\u00e8
\nTanga : Batanga
\nNaah : Bakweri
\nEsonj\u00e8 : Isuwu, Balondo
\nMbongo Kengu\u00e8 : Bongkeng, Sol\u00e8 banya Boneko
\nNgome : Ndogbianga<\/p>\n
IV. BOKUMBA
\nClans descendants des fils de Ekumba ma Tadi la Njambe a Ngoso n\u00e8l\u00e8 a Bw\u00e8l\u00e8
\nLes familles install\u00e9es dans les montagnes sur la bonne terre volcanique : la grande famille Bokumba, dont la sous-famille Barombi, Balombi, se situent aux alentours du mont Koup\u00e9.
\nNfo : Bafo
\nLongo : Balong
\nL\u00f4mbo : Barombi, Abo-Sud, Bakundu<\/p>\n
V. BAKOTA<\/p>\n
Descendants de deux des fils de L\u00e8ng\u00e8 Ishila Kota Tukuru a nogso a Manela Bwele : Kota Leng\u00e8 et Eyangi a L\u00e8ng\u00e8<\/p>\n
La grande famille des descendants de Kota et de Eyangi, d\u00e9sign\u00e9e par Bakota, forme une partie de la r\u00e9gion des montagnes autour du mont Koup\u00e9.
\nKunda Kota : Mukanda Mwil\u00b4a Kota, Bafun (Penja)
\nEshira Eyangi : Banyangi<\/p>\n
VI. BOSE MINIE<\/p>\n
Les descendants des fils de Ngoh o Mulongo et de Akube a Mulongo Mulongo ma S\u00e8 Tukuru a Manela
\nLes descendants de Ngoh et Akube (Asume), situ\u00e9s pour la plupart sur le mont Koup\u00e9 et les monts Nlonako et Manengouba. C\u2019est la fronti\u00e8re Nord du monde Sawa.
\nMukula N\u00b4songo Ngoh : Bakala Mukwele a Mba a Ngoh Mgoh, Mboh
\nAno a Nge a Akube : Ninon
\nAsume a Nge a Akube : Bakos
\nNgel a Nge a Akube : Mwangel, Mwamennam, Manehas.<\/p>\n
Voici un arbre g\u00e9n\u00e9alogique g\u00e9n\u00e9ral des Sawa. Je suis reconnaissant \u00e0 son auteur, Tete Manga Akwa, pour le travail abattu. On s\u2019y perd parfois \u2013 pour ne pas dire beaucoup \u2013 mais il a l\u2019avantage de pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9. Voici donc une somme int\u00e9grale, \u00e0 partir de laquelle il faudrait proc\u00e9der \u00e0 un travail minutieux de v\u00e9rification avant de le mettre \u00e0 plat et y voir plus clair. J\u2019ai essay\u00e9, pour ma part, de le rendre plus lisible pour que le lecteur ne s\u2019y trompe pas parmi les divisions et les subdivisions. Il reste \u00e9norm\u00e9ment de travail \u00e0 accomplir l\u00e0-dessus mais il est l\u00e0, devant vous. A vous de le lire et d\u2019en juger.<\/p>\n
Le rendu plus lisible de la g\u00e9n\u00e9alogie des SAWA par Picsou kingue. (Merci).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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