{"id":8931,"date":"2023-12-31T08:50:47","date_gmt":"2023-12-31T07:50:47","guid":{"rendered":"https:\/\/mboasawa.com\/fr\/?p=8931"},"modified":"2024-04-13T07:16:47","modified_gmt":"2024-04-13T05:16:47","slug":"lorigine-des-deido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mboasawa.com\/fr\/lorigine-des-deido\/","title":{"rendered":"L\u00b4Origine des DEIDO"},"content":{"rendered":"\n

L\u00b4ORIGINE DES DEIDO d\u00b4apr\u00e8s IDUBWAN BELE BELE (2)(I.B.B).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tandis que le clan Njo se dissociait, apparut le lignage De\u00efdo qui s\u00b4affran-chit de la tutelle des Akwa, Les De\u00efdo d\u00b4apr\u00e8s la tradition I.B.B sont issus d\u00b4un anc\u00eatre d\u00b4origine Abo et d\u00b4une femme Duala du clan des \u00ab\u00a0KUO\u00a0\u00bb. Son anc\u00ea-tre descendant d\u00b4un nomm\u00e9 Ebonhe.<\/p>\n\n\n\n

Celui-ci quitta son village natal pour se dirig\u00b4er vers la c\u00f4tes Une partie des siens l\u00b4abandonna, lasse de guerroyer sans cesse, et se fixa \u00e0 Loum, Le reste du groupe continua sa migration toujours en direction de la mer, mais, \u00e0 Penja, une fraction s\u00b4arr\u00eata et s\u00b4installa. II en alla de m\u00eame durant tout le trajet \u00e0 Njomb\u00e9, Mbanga… o\u00f9 d\u00b4autres migrants s\u00b4implant\u00e8rent. Parvenus \u00e0 Kasse, 1\u00b4esclave d\u00b4Ebonhe se s\u00e9para de son ma\u00eetre. Seuls continueront \u00e0 migrer Ebele Ebonhe, fils d\u00b4Ebonhe et quelques autres. EBELE cependant ne vit pas la c\u00f4te et mourut \u00e0 Bankon. II laissait plusieurs fils dont MUALONG \u00e0 BODIMAN qui parvint \u00e0 1\u00b4estuaire et qui, aid\u00e9 par un Duala nomm\u00e9 DOUME, se trouva des terrains \u00e0 Madubwale. Pour cette raison, il est dit que les De\u00efdo viennent de Madubwaleo Le fils de MUALONG, EPEE, connut une fille Duala KMYA, s\u0153ur de KWAN EWONDE. D\u00b4elle, il eut un fils EBELE du nom de son grand-p\u00e8re. Comme les fian\u00e7ailles n\u00b4avaient pas \u00e9t\u00e9 conclues, l\u00b4enfant revenait \u00e0 ses parents maternels. Mais EPEE, d\u00e9sireux de garder son fils sans pour cela rompre avec la famille de KANYA, trouva la solution qui convenait en de pareil cas. Il prit chez lui les parents maternels de son fils. II acquit aussi dans ce clan une femme pour son fils. C\u00b4est ainsi que EBELE fils \u00e9pousa une fille de KWAN EWONDE, son oncle maternels. Elle s\u00b4appelait JINJE. Ainsi, EBELE qui appartenait \u00e0 sa famille maternelle, prenait dans cette famille une fille comme un \u00e9tranger l\u00b4aurait fait. La fille ayant \u00e9t\u00e9 dot\u00e9e, la descendance lui revenait, EBELE \u00e9tait \u00e0 la fois neveu et alli\u00e9 de KMAN EWONDE. C\u00b4est d\u00b4ailleurs pourquoi, ajoute la tradition, les Akwa disent des De\u00efdo qu\u00b4ils sont leurs Bamoyo. EBELE eut d\u00b4autres \u00e9pouses qu\u00b4il r\u00e9partit dans deux foyers : dans celui de JINJE : TEKI ; dans celui de MULA, sa seconde femme, TENE et NAMBEKE.<\/p>\n\n\n\n

Par la suite, les descendants de chaque femme form\u00e8rent les cinq segments du lignage De\u00efdo : les Bona Jinje, les Bona Mudulu, les gona T\u00e9ki, les Bona Tene; et les Bona Ntone. Dans ce r\u00e9cit de l\u00b4I.B.B., il y a beaucoup de renseignements concernant les mariages duala, 1\u00b4appartenance des enfants, la hi\u00e9rarchie chez les \u00e9pouses le lignage selon les \u00e9pouses, la parent\u00e9 selon les diff\u00e9rentes sortes de mariages. Mais, il y a aussi quelques erreurs telles que celles-ci :<\/p>\n\n\n\n

a) KAYE dite KANYA est la fille d\u00b4EPEE A KWAN, fr\u00e8re
d\u00b4EWONDE EKWAN (EWOND\u00b4A KWAN) et non la s\u0153ur de KWAN EWONDE.<\/p>\n\n\n\n

b) Celui qui \u00e9pousa KAYE sans dot est le p\u00e8re d\u00b4EBELE, \u00e0 savoir ENJOBE.<\/p>\n\n\n\n

(1) A Madubwale habitaient les Bona Duma, gardiens des tr\u00e9sors des Duala
(2) La clef des Bele Bele.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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