Avant de venir se fixer d\u00e9finitivement dans la r\u00e9gion qu\u2019ils occupent encore aujourd\u2019hui sur les rives du Wouri, au point privil\u00e9gi\u00e9 de rencontre du Cameroun avec le monde ext\u00e9rieur des marchands europ\u00e9ens tout le long de la c\u00f4te, les Duala ne constituaient qu\u2019un petit groupe dont les sources
historiques parlent peu. <\/p>\n\n\n\n
On ne conna\u00eet gu\u00e8re les Duala avant la fin de leur s\u00e9jour \u00e0 Pitti, sur le
cours de la Dibamba, o\u00f9 ils sont mentionn\u00e9s \u00e0 la fin du 16 \u00e8me si\u00e8cle. Venus sans doute de Pitti pour fuir les luttes fratricides f\u00e9roces des factions rivales qui mettent cette r\u00e9gion \u00e0 feu et \u00e0 sang, les Duala se fixent d\u00e9finitivement sur les rives du Wouri au d\u00e9but du 17 \u00e8me si\u00e8cle ou peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 la fin du 16 \u00e8me si\u00e8cle, au milieu des Bassa et des Bakoko ant\u00e9rieurement install\u00e9s dans la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019arriv\u00e9e et l\u2019installation des Duala dans leur nouveau pays ouvre une nouvelle et importante page dans l\u2019histoire du peuplement et des destin\u00e9es de la r\u00e9gion c\u00f4ti\u00e8re camerounaise. L\u2019\u00e9pop\u00e9e duala dit qu\u2019\u00e0 la suite du rapt de sa cousine Song Ngass\u00e8 Mbongo qu\u2019il a appel\u00e9e Ekedi, Ewal\u00e8 Mbedi avait pris la fuite avec sa dulcin\u00e9e devant le courroux de son oncle Ngass\u00e8 Mbongo qui n\u2019avait pas accept\u00e9 cette exogamie. Ewal\u00e8 \u00e9tait accompagn\u00e9 de ceux qui lui sont rest\u00e9s attach\u00e9s, au nombre desquels, son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Ekakanga (Bojongo) et leur parent, M\u00e2l\u00e8 Mbongo. Ce sont ces deux derniers qui resteront avec Ewal\u00e8 Mbedi apr\u00e8s le d\u00e9part de tous les autres dans des directions diverses. Ewal\u00e8 s\u2019affirmera comme leur leader et son successeur fut son fils, Moulob\u00e8 Ewal\u00e8. Mais selon une version de l\u2019\u00e9pop\u00e9e duala, \u00e0 la mort de Mulob\u00e8 Ewal\u00e8, dans le dernier tiers du 17 \u00e8me si\u00e8cle, la soci\u00e9t\u00e9 Duala se trouva divis\u00e9e en deux segments parall\u00e8les et rivaux, d\u2019une part les Bonanjo du nom de leur chef Njo Mase Ewale et d\u2019autre part, ceux qui se reconnaissent de Ngiy\u00e8 Mulob\u00e8 sous le nom de Bonambela ou Bonangiye.<\/p>\n\n\n\n
Selon la version de l\u2019\u00e9pop\u00e9e duala, Ngiy\u00e8 Mulob\u00e8 succ\u00e9da \u00e0 son p\u00e8re Moulob\u00e8, conform\u00e9ment au principe du patriarcat chez les Sawa. Mais ce choix de la famille ne fut pas reconnu par Njo Mas\u00e8 Ewale, n\u00e9 de la liaison de Mas\u00e8 Ewal\u00e8, fille a\u00een\u00e9e de Ewal\u00e8 Mbedi, et son cousin Mapoka, fils de Ekakanga Mbedi, fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de Ewal\u00e8, qui va rassembler d\u2019autres membres de la famille qui vont se reconna\u00eetre sous son autorit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Ainsi va s\u2019installer une forme de dyarchie politique \u00e0 la t\u00eate de la soci\u00e9t\u00e9 duala qui verra dispara\u00eetre peu \u00e0 peu son unit\u00e9 et sa coh\u00e9sion.<\/p>\n\n\n\n