4 – SUCCESSION des ROIS et CHEFS SUPERIEURS AKWA (Par Prince Ngando EBONGUE AKWA)<\/p>\n\n\n\n
II. La p\u00e9riode coloniale (1884-1960)<\/strong><\/p>\n\n\n\n 2.1<\/strong> Le protectorat allemand (1884-1916)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Deux ann\u00e9es avant la signature du trait\u00e9 du 12 juillet 1884, le charismatique DIKA MPONDO suite \u00e0 une d\u00e9mographie galopante, avait effectu\u00e9 d\u2019importantes r\u00e9formes au sein de la famille royale et de la vaste communaut\u00e9 de Bonambela qui s\u2019\u00e9tendait sur une bonne partie de la c\u00f4te. Il faut dire que l\u2019ancienne ville de \u00ab Cameroun \u00bb, l\u2019actuel Douala, comprenait les r\u00e9gions du Mungo, du Nkam et de la Sanaga au sein desquelles le King Akwa, le King Bell et leurs ascendants avaient une h\u00e9g\u00e9monie pr\u00e9coloniale.<\/p>\n\n\n\n Tim Akwa avait alors \u00e9clat\u00e9 l\u2019ancienne famille royale \u00ab Bonangando \u00bb en trois villages autonomes \u00e0 savoir Bonalembe, Bon\u00e9djang et Bon\u00e9l\u00e8k\u00e8. Ce dernier devenant le village du King, il d\u00e9tacha son foyer \u00ab Bonadika \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ses enfants et leurs descendants de celui de son p\u00e8re \u00ab Bonampondo \u00bb qu\u2019il laissa sous la tutelle de son fr\u00e8re le Prince MANGA MPONDO AKWA.<\/p>\n\n\n\n Bonadika devint ainsi par la volont\u00e9 de son g\u00e9niteur, le foyer d\u00e9tenant traditionnellement les droits politiques et patrimoniaux de son village natal Bon\u00e9l\u00e8k\u00e8 et de l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 Bonambela(10<\/strong>)<\/sup> dont il incarne le fondement. Il instituait aussi un ensemble de r\u00e8gles permettant le fonctionnement harmonieux des foyers de la nouvelle famille r\u00e9gnante. Ses nombreuses \u00e9pouses, d\u00e9j\u00e0 une quarantaine \u00e0 cette p\u00e9riode, et sa croissante prog\u00e9niture symbolisaient sa r\u00e9ussite politico-\u00e9conomique et sa puissance.<\/p>\n\n\n\n En signant ce trait\u00e9, le King DIKA MPONDO et ses pairs se retrouvaient dans des conditions id\u00e9ales apr\u00e8s avoir domin\u00e9 la traite des esclaves pour profiter de l\u2019essor du commerce l\u00e9gal sans dommage pour leur soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ils disposaient de relations d\u2019affaires \u00e9tendues dans l\u2019arri\u00e8re-pays ou l\u2019on produisait des biens d\u2019exportation, ainsi que d\u2019une abondante r\u00e9serve de main d\u2019\u0153uvre d\u2019esclaves acquise pendant la p\u00e9riode de la traite.<\/p>\n\n\n\n Mais tr\u00e8s vite, le King Akwa DIKA MPONDO et son homologue Bell, le vieux NDUMBE LOBE se rendirent compte qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient fait berner. Ils avaient pos\u00e9 comme condition de leur accord non seulement que le colonisateur ne touch\u00e2t pas \u00e0 l\u2019ordre politique local, mais que les fondements \u00e9conomiques de cet ordre fussent maintenus. Or les Allemands avaient juste besoin d\u2019un document officiel pour pr\u00e9tendre juridiquement aux possessions coloniales face aux autres puissances europ\u00e9ennes dans la comp\u00e9tition sur le partage de l\u2019Afrique et de ses bandes c\u00f4ti\u00e8res \u00e0 la conf\u00e9rence de Berlin. Ainsi, sous pr\u00e9texte d\u2019une souverainet\u00e9 acquise, ils transgress\u00e8rent les r\u00e9serves du trait\u00e9 et d\u00e9daign\u00e8rent les pouvoirs coutumiers.<\/p>\n\n\n\n En r\u00e9alit\u00e9, le conflit germano-duala \u00e9tait in\u00e9vitable dans la mesure o\u00f9 il existait une diff\u00e9rence fondamentale entre la mani\u00e8re dont les Allemands et les Duala percevaient le protectorat allemand et les droits qu\u2019il donnait aux administrateurs coloniaux sur leur sol. De part l\u2019anciennet\u00e9 de leurs contacts avec les Europ\u00e9ens, les Duala estimaient avoir un \u00e9tat et des rois comme les Allemands, m\u00eame si ces termes et leurs implications s\u2019interpr\u00e9taient diff\u00e9remment. Ils voulaient donc conjointement affirmer leur \u00ab germanisme \u00bb et leur droit \u00e0 beaucoup plus d\u2019autonomie. Mais par contre, le syst\u00e8me colonial supposait que les populations colonis\u00e9es devaient se soumettre ou p\u00e9rir. Leurs existences m\u00eame n\u2019avaient d\u2019importance que dans la mesure o\u00f9 elles \u00e9taient au service des objectifs \u00e9conomiques du colonisateur.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la suppression en 1887 du statut de \u00ab King \u00bb et de ses avantages au profit de celui de \u00ab Chef Sup\u00e9rieur \u00bb auxiliaire de l\u2019administration, l\u2019usage du fouet et la de la destitution furent alors utilis\u00e9e comme armes d\u00e9cisives par lesquelles le gouvernement colonial allait briser toutes vell\u00e9it\u00e9s d\u2019ind\u00e9pendance des chefs. L\u2019id\u00e9e qui sous-tendait ces d\u00e9cisions \u00e9tait de montrer l\u2019\u00e9tendue du pouvoir des colonisateurs et de pr\u00e9venir par ce fait m\u00eame toutes autres tentatives de r\u00e9bellion.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 4 – SUCCESSION des ROIS et CHEFS SUPERIEURS AKWA (Par Prince Ngando EBONGUE AKWA) II. 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