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Patricia Balme : Une sorcière blanche au secours de Paul Biya

by mboasawa
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ImageElle s’attache les services de François Mattei dans la campagne du chef de l’Etat pour la présidentielle de 2011.

 

La formule «Le Cameroun sera uni ou ne sera pas» prononcée par le président le 31 décembre 1984 dans un contexte d’instabilité politique eut du succès.  Cette trouvaille, comme tant d’autres, était issue des laboratoires de la Claude Marti communication (Cmc), du nom de son promoteur. Une dizaine d’années plus tard, un nouveau concept vit le jour, «L’homme lion». Elle était de Jacques Seguela, un autre sorcier blanc, acteur important, quelques années plus tôt, dans la campagne présidentielle autour de « La force tranquille », concept réputé pour avoir aidé à porter François Mitterrand au pouvoir en mai 1981. Certains des sorciers blancs de Paul Biya, à l’instar de Jean-Pierre Fleury, ont eu un destin de conseiller plutôt discret. Et d’autres, comme Patricia Balme, continuent aujourd’hui encore à fréquenter assidûment le palais d’Etoudi où leurs services sont cher payés.
A 52 ans, Patricia Balme, titulaire d’un Mba en marketing politique obtenu à l’université de Boston et présidente fondatrice de l’agence Pb Com International, est reçue au palais d’Etoudi tous les trois mois depuis 1999.  Elle appartient à la catégorie des «communicants» dont parle le journaliste Vincent Hugeux dans son livre intitulé «Les Sorciers blancs». le nom de Patricia Balme revient dans le livre de François Mattei.
Avec «Le Code Biya», le journaliste et hagiographe François Mattei rentre dans le cercle fermé des sorciers de la communication qui concourent à la pérennité politique de Paul Biya au pouvoir depuis 27 ans. François Mattei était inconnu au Cameroun jusqu’à la parution de ce livre de commande, qui vient allonger la liste des écrits dithyrambiques sur le couple présidentiel. La dernière en date étant «Chantal Biya ou la passion de l’humanitaire» de Beatrix Verhoeven paru aux éditions Kathala. Au Cameroun, les noms de Jean-François Mattéi, philosophe et Jean-François Mattei (l’accent en moins), l’homonyme de l’autre, médecin et ancien ministre de la Santé, étaient plus familiers. Et pourtant, le nouveau sorcier blanc, François Mattei, est connu comme journaliste en France, le pays où il est né voici 61 ans. Il  a fait ses premiers pas à Minute entre 1976 et 1979. Il a ensuite collaboré au Journal du dimanche et à Radio Baie des anges. Le 18 mai 2006, il est nommé à la tête de la rédaction de France Soir. Une maison qu’il connaît très bien, puisqu’il y a déjà occupé le poste de rédacteur en chef du quotidien de septembre 2003 à février 2005.
«Le Code Biya» fait son entrée en librairie au Cameroun au lendemain de la modification de l’article 6.2 portant sur la limitation des mandats présidentiels. Du coup, les ambitions du locataire du palais de l’Unité ne font plus l’ombre d’un doute.

Maurice Simo Djom

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La formule «Le Cameroun sera uni ou ne sera pas» prononcée par le président le 31 décembre 1984 dans un contexte d’instabilité politique eut du succès.  Cette trouvaille, comme tant d’autres, était issue des laboratoires de la Claude Marti communication (Cmc), du nom de son promoteur. Une dizaine d’années plus tard, un nouveau concept vit le jour, «L’homme lion». Elle était de Jacques Seguela, un autre sorcier blanc, acteur important, quelques années plus tôt, dans la campagne présidentielle autour de « La force tranquille », concept réputé pour avoir aidé à porter François Mitterrand au pouvoir en mai 1981. Certains des sorciers blancs de Paul Biya, à l’instar de Jean-Pierre Fleury, ont eu un destin de conseiller plutôt discret. Et d’autres, comme Patricia Balme, continuent aujourd’hui encore à fréquenter assidûment le palais d’Etoudi où leurs services sont cher payés.
A 52 ans, Patricia Balme, titulaire d’un Mba en marketing politique obtenu à l’université de Boston et présidente fondatrice de l’agence Pb Com International, est reçue au palais d’Etoudi tous les trois mois depuis 1999.  Elle appartient à la catégorie des «communicants» dont parle le journaliste Vincent Hugeux dans son livre intitulé «Les Sorciers blancs». le nom de Patricia Balme revient dans le livre de François Mattei.
Avec «Le Code Biya», le journaliste et hagiographe François Mattei rentre dans le cercle fermé des sorciers de la communication qui concourent à la pérennité politique de Paul Biya au pouvoir depuis 27 ans. François Mattei était inconnu au Cameroun jusqu’à la parution de ce livre de commande, qui vient allonger la liste des écrits dithyrambiques sur le couple présidentiel. La dernière en date étant «Chantal Biya ou la passion de l’humanitaire» de Beatrix Verhoeven paru aux éditions Kathala. Au Cameroun, les noms de Jean-François Mattéi, philosophe et Jean-François Mattei (l’accent en moins), l’homonyme de l’autre, médecin et ancien ministre de la Santé, étaient plus familiers. Et pourtant, le nouveau sorcier blanc, François Mattei, est connu comme journaliste en France, le pays où il est né voici 61 ans. Il  a fait ses premiers pas à Minute entre 1976 et 1979. Il a ensuite collaboré au Journal du dimanche et à Radio Baie des anges. Le 18 mai 2006, il est nommé à la tête de la rédaction de France Soir. Une maison qu’il connaît très bien, puisqu’il y a déjà occupé le poste de rédacteur en chef du quotidien de septembre 2003 à février 2005.
«Le Code Biya» fait son entrée en librairie au Cameroun au lendemain de la modification de l’article 6.2 portant sur la limitation des mandats présidentiels. Du coup, les ambitions du locataire du palais de l’Unité ne font plus l’ombre d’un doute.

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A 52 ans, Patricia Balme, titulaire d’un Mba en marketing politique obtenu à l’université de Boston et présidente fondatrice de l’agence Pb Com International, est reçue au palais d’Etoudi tous les trois mois depuis 1999.  Elle appartient à la catégorie des «communicants» dont parle le journaliste Vincent Hugeux dans son livre intitulé «Les Sorciers blancs». le nom de Patricia Balme revient dans le livre de François Mattei.
Avec «Le Code Biya», le journaliste et hagiographe François Mattei rentre dans le cercle fermé des sorciers de la communication qui concourent à la pérennité politique de Paul Biya au pouvoir depuis 27 ans. François Mattei était inconnu au Cameroun jusqu’à la parution de ce livre de commande, qui vient allonger la liste des écrits dithyrambiques sur le couple présidentiel. La dernière en date étant «Chantal Biya ou la passion de l’humanitaire» de Beatrix Verhoeven paru aux éditions Kathala. Au Cameroun, les noms de Jean-François Mattéi, philosophe et Jean-François Mattei (l’accent en moins), l’homonyme de l’autre, médecin et ancien ministre de la Santé, étaient plus familiers. Et pourtant, le nouveau sorcier blanc, François Mattei, est connu comme journaliste en France, le pays où il est né voici 61 ans. Il  a fait ses premiers pas à Minute entre 1976 et 1979. Il a ensuite collaboré au Journal du dimanche et à Radio Baie des anges. Le 18 mai 2006, il est nommé à la tête de la rédaction de France Soir. Une maison qu’il connaît très bien, puisqu’il y a déjà occupé le poste de rédacteur en chef du quotidien de septembre 2003 à février 2005.
«Le Code Biya» fait son entrée en librairie au Cameroun au lendemain de la modification de l’article 6.2 portant sur la limitation des mandats présidentiels. Du coup, les ambitions du locataire du palais de l’Unité ne font plus l’ombre d’un doute.

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La formule «Le Cameroun sera uni ou ne sera pas» prononcée par le président le 31 décembre 1984 dans un contexte d’instabilité politique eut du succès.  Cette trouvaille, comme tant d’autres, était issue des laboratoires de la Claude Marti communication (Cmc), du nom de son promoteur. Une dizaine d’années plus tard, un nouveau concept vit le jour, «L’homme lion». Elle était de Jacques Seguela, un autre sorcier blanc, acteur important, quelques années plus tôt, dans la campagne présidentielle autour de « La force tranquille », concept réputé pour avoir aidé à porter François Mitterrand au pouvoir en mai 1981. Certains des sorciers blancs de Paul Biya, à l’instar de Jean-Pierre Fleury, ont eu un destin de conseiller plutôt discret. Et d’autres, comme Patricia Balme, continuent aujourd’hui encore à fréquenter assidûment le palais d’Etoudi où leurs services sont cher payés.
A 52 ans, Patricia Balme, titulaire d’un Mba en marketing politique obtenu à l’université de Boston et présidente fondatrice de l’agence Pb Com International, est reçue au palais d’Etoudi tous les trois mois depuis 1999.  Elle appartient à la catégorie des «communicants» dont parle le journaliste Vincent Hugeux dans son livre intitulé «Les Sorciers blancs». le nom de Patricia Balme revient dans le livre de François Mattei.
Avec «Le Code Biya», le journaliste et hagiographe François Mattei rentre dans le cercle fermé des sorciers de la communication qui concourent à la pérennité politique de Paul Biya au pouvoir depuis 27 ans. François Mattei était inconnu au Cameroun jusqu’à la parution de ce livre de commande, qui vient allonger la liste des écrits dithyrambiques sur le couple présidentiel. La dernière en date étant «Chantal Biya ou la passion de l’humanitaire» de Beatrix Verhoeven paru aux éditions Kathala. Au Cameroun, les noms de Jean-François Mattéi, philosophe et Jean-François Mattei (l’accent en moins), l’homonyme de l’autre, médecin et ancien ministre de la Santé, étaient plus familiers. Et pourtant, le nouveau sorcier blanc, François Mattei, est connu comme journaliste en France, le pays où il est né voici 61 ans. Il  a fait ses premiers pas à Minute entre 1976 et 1979. Il a ensuite collaboré au Journal du dimanche et à Radio Baie des anges. Le 18 mai 2006, il est nommé à la tête de la rédaction de France Soir. Une maison qu’il connaît très bien, puisqu’il y a déjà occupé le poste de rédacteur en chef du quotidien de septembre 2003 à février 2005.
«Le Code Biya» fait son entrée en librairie au Cameroun au lendemain de la modification de l’article 6.2 portant sur la limitation des mandats présidentiels. Du coup, les ambitions du locataire du palais de l’Unité ne font plus l’ombre d’un doute.

Maurice Simo Djom

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Philosophie : La maîtrise de la technoscience

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Condition du recouvrement de notre dignité et de notre liberté.
Par Marie Hélène Abadoma* –




Face au préjugé raciste occidental qui déniait au Nègre toute capacité de penser, Marcien TWA montre qu’en dehors du consciencisme du Dr Nkrumah, la plupart des autres tentatives philosophiques de l’Afrique moderne sont restées accrochées à la revendication d’une dignité anthropologique du Noir au lieu de philosopher au sens vigoureux du terme. Parti d’une question fondamentale à savoir : Peut-on parler d’une philosophie africaine ? L’auteur articule son propos sur quatre points.
Dans le premier, il s’interroge sur l’existence d’une philosophie africaine ; dans le second il parle de la philosophie africaine dans le sillage de la négritude ; ensuite il pose la nécessité d’une nouvelle orientation philosophique en Afrique ; enfin Towa réfléchit sur le concept européen de philosophie et nous.

Partant du premier point, Marcien Towa remonte à l’historique de la question, pour montrer comment certains théoriciens occidentaux ont rejeté la rationalité chez le Nègre. Parmi ceux ceux-ci, on peut citer Lévy-Bruhl, Hegel, Heidegger et dans une moindre mesure le Révérend Père Placide Tempels. A ce niveau, l’auteur présente les théories racistes impérialistes en dénonçant leur subjectivité, leur absence de rigueur.
Analysant le second point, l’auteur relève que la thèse de l’occidentalité exclusive de la philosophie a légitimé l’impérialisme en Afrique. Et, c’est à la suite de cette légitimation que l’ethnophilosophie qui n’est qu’un prolongement de la négritude est née. Partant des thèses du R.P. Belge Placide Tempels, du Rwandais Alexis Kagame, du Sénégalais Alassane N’daw et du Camerounais Basile Juléat Fouda, Towa saisit l’occasion pour critiquer l’ethnophilosophie. Pur lui en effet, l’ethnophilosophie n’est pas la philosophie aussi bien du point de vue de sa méthode que de sa problématique. Dans sa tentative de " revaloriser " phisolophiquement le Nègre, l’ethnophilosophie s’égare dans la culture et s’éloigne des enjeux réels de l’heure. " Les idées avancées par l’ethnophilosophie sont figées…et ne sont susceptibles d’aucun développement " (p. 33) affirme Towa

Parvenu au troisième moment de sa réflexion, le philosophe camerounais montre que les insuffisances méthodologiques de l’ethnophilosophie et son inéquation aux enjeux actuels exigent son abandon. Il nous invite pour cela à une négation de notre être intime pour la conquête du secret de l’occident qui est la raison de sa puissance. Notre salut n’est pas dans les valeurs passéistes. " Pour s’affirmer, pour s’assumer, dit-il, le soi doit se nier, nier son essence et donc aussi son passé. En rompant ainsi avec son essence et son passé, le soi doit viser expressément à devenir comme l’autre, semblable à l’autre, et par là incolonisable par l’autre. C’est la nécessaire médiation conduisant à une réelle affirmation de nous-mêmes dans le monde actuel " (p.42).

Enfin, en réexaminant le concept européen de philosophie, l’auteur révèle la rigueur méthodologique qui caractérise la philosophie, l’éloigne des conceptions populaires et l’identifie à la science mieux à la technoscience. La philosophie ayant mis l’homme et le monde au centre de ses préoccupations, elle tient à instaurer effectivement la moralité, l’honnêteté, la liberté. En effet, l’étroite parenté de la philosophie avec la science permet à l’homme de désacraliser le monde, de le transformer à sa guise et de se libérer de la nécessité du besoin. A ce titre, le philosophe camerounais propose donc d’adopter la philosophie dans son acception rigoureuse afin de partir de notre être distinctif à la maîtrise de la technoscience condition de notre dignité et de notre liberté.
En définitive, non seulement nous devons nous départir de tous les obstacles qui nous empêchent de philosopher rigoureusement, mais aussi nous devons promouvoir une dialectique qui nous conduira à devenir autant sinon mieux que les autres.

*Inspecteur Provincial de Pédagogie (Philosophie) pour le Centre

Marcien Towa, Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle**, Yaoundé, CLE
** œuvre inscrite au programme des Classes de Terminales Enseignement Général et Technique. Prix de vente public : 1800 francs CFA

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