Dans sa dernière parution, l’artiste vante ses mérites et donne quelques coups de gueule. –
A-t-il vraiment besoin de se jeter les fleurs alors que depuis "Ayo Africa", titre de son premier album, il avait déjà convaincu plus d’un? A-t-il besoin de donner l’impression qu’on s’intéresse un peu plus à sa personne alors qu’en tant qu’artiste il est un homme public qui charrie beaucoup d’intérêts? Le "grand" qu’il dit être devenu aujourd’hui après avoir connu les affres de la galère a-t-il également besoin de descendre aussi bas pour régler quelques comptes à ceux-là qui en veulent à sa "réussite"?
Autant de questions envahissent l’esprit une fois l’écoute du tout nouvel opus de Longuè Longuè terminée. Baptisé "A bas Judas", cet album de onze titres réserve en bonne place des paroles dithyrambiques du genre : "pendant que certains amusent la galerie, Longuè Longuè se sert de sa musique pour réveiller les consciences, sensibiliser la jeunesse; quand on veut vendre les journaux, on parle de Longuè Longuè; dans tous les journaux, on parle de Longuè Longuè, etc." De qui veut-il donc qu’on parle? Surtout que lui-même se pose la question de savoir : "si j’étais dernier, qui parlerait de moi? Si j’étais resté dernier qui parlerait de moi?" Une préoccupation qui sonne à l’oreille comme une contradiction.
Longuè Longuè ne se limite pas qu’à son autoglorification. Au passage, l’artiste lance quelques flèches à tous ceux qu’il soupçonne de lui en vouloir. Sans pour autant les nommer. "Ton marabout, il est petit. Mon Jésus, il est grand; Toi qui veux me descendre, tu ne peux pas; toi qui veux me salir, tu ne peux pas." "A bas Judas" est également un retour d’ascenseur à l’un de ses bienfaiteurs. Longuè Longuè rend la politesse à Samuel Eto’o Fils qui a payé la caution pour sa libération du temps où il était en prison en France. Dans ce récital de louanges à la gloire du tout nouveau capitaine des Lions indomptables à qui il consacre deux titres, il s’est associé des voix de Pierre Didi Tchakounté et Majoie Ayi.
Conscientisation
Au-delà de tous ces égarements, Longuè Longuè est resté fidèle à un style qui lui est propre : la dénonciation des tares de la société. Se montrant très remonté contre l’opportunisme, l’hypocrisie et l’ingratitude des hommes, le chanteur engagé cite en exemple l’homme d’affaires James Onobiono qui, à l’époque de sa splendeur, avait tous les courtisans à ses pieds et aujourd’hui ne dit plus rien à beaucoup. Tout comme Marie Louise Foé qui, avant la mort de son lion de mari, était la bienfaitrice de tout un peuple et se trouve seule après ce malheur. Dans un mélange de makossa, de roumba et de zouk, Longuè Longuè s’est entouré d’instrumentistes professionnels pour une mélodie agréable au tympan.
Il serait difficile pour un accroc des bonnes orchestrations de rester insensible à la parfaite harmonie entre grincements de guitares, roulements de batterie, vents de saxo et de claviers qui inondent à profusion l’album. Surtout à l’écoute des titres "Je ne mourrai pas" ou "Kirikou". Polyglotte à souhait, ce côtier s’essaie également au lingala, langue véhiculaire dans les deux Congo. Se faisant porte-parole des démunis et des défavorisés de la société, Longuè Longuè rappelle aux dirigeants que "les jeunes veulent travailler" et que "l’école publique est devenue pour les riches".
Chantre de la conscientisation, l’artiste invite la jeunesse à tourner le dos à la facilité et les jeunes filles à "éviter les grossesses précoces". "Mes frères, ne vous droguez pas, il faut travailler", ajoute-t-il. L’album "A bas Judas" est également un hymne à l’amour. D’autant plus que l’artiste a glissé dans ses textes des phrases invitant les uns et les autres au dialogue. A l’instar, de "jette ton poignard mon ami; Anna laisse ta sorcellerie et embrasse-moi."
Sainclair Mezing
