JÈKI LA NJAMBÉ INONO

JÈKI LA NJAMBÉ INONO

Cette histoire a fait l objet d une thèse de Tétè Mbonde Moungue Auguste Leopold pour le plaisir de tous ceux des notres qui veulent être édifiés

 

Le récit de Jèki la Njambé Inono, est l’histoire extraordinaire sans fin des exploits épiques d’un personnage mythique, Jèki, fils de Njambé et petit-fils de Inono. Doté de pouvoirs extraordinaires, haï par son père, mais stimulé et régulé par cette animosité paternelle à l’égard de sa personne et celle de sa mère, l’homme-foetus, puis l’enfant, réalise le prototype de l’initiation englobant la maîtrise de l’univers sensible et la quête héroïque dans le monde de l’invisible. Le personnage de Jèki se définit lui-même comme manifestation d’un pouvoir autonome et immanent :

– Le mot jèki signifierait la puissance prodigieuse attestée chez le vainqueur, le trionphateur.
– Njambé c est ce qui lui confère la stature d un demi Dieu ( Njambé) dont il serait le fils, puisque ce dernier nom se rapproche de Nyambé, DIEU créateur de l univers qui, dans sa toute- puissance, exprimerait la totale divinité.
– Inono signifie ce qui dure, ce qui est éternel.

L histoire de jèki la Njambé Inono est contée dans toute la partie centrale et orientale du pays côtier: chez les kribien, Limbé, Ba- Tanga, les Duala, Pongo, on pense même qu elle a pris naissance chez les Ba-Limba.

Njambé, est identifie comme soleil, c est un homme qui a tout reussi et dont il manquait une chose pour s accomplir, une femme qu il trouve en une belle et douce Eugomè. Apres quelque temps, elle tombe enceinte et reste a l état de grossesse pendant plus de 2 bonnes années. Ce qui va permettre au Heros non- né à confectionner tout un arsenal de guerre pendant le prolongement de ce séjour inhabituel en terme de durée de grossesse.

Eugomè et son homme Njambé n ont cessé de s inquiéter et même de s interroger sur le mystère qui entoure cette grossesse, évidemment avec des mots très durs à l encontre de cet enfant mysterieux, qu un jour, Eugomé entendit une voix qui lui parlait ” c est moi Jèki, moi fils de Njambé, qui me trouve dans ton ventre ! Surtout, ne prête pas attention à ce que te dit mon père! C est moi, ton fils qui te parle : retiens bien celà. Sache également que tout le temps écoulé depuis le moment où j aurais dû naître à tout simplement servi à constituer mon équipement. !”.

Ce statut d’Esprit achevé, accompli et autonome est attesté par la présence auprès du héros sawa-duala des Ngalo, oracle et stratège, émanation de l’autorité des Ancêtres et symboliquement par tout l’attirail propre aux chefs coutumiers. Jèki naît avec armes et bagages. Komba Njambé’a Manga Komba Njambé’a Ntindi s’est construit dans un lieu, le corps de la mère, investi par un pouvoir occulte du Nganga. Diverses formes de pouvoirs s’associent et donnent un sens particulier à tous ces matériaux ou signes qui font du corps de Ngrijo, la mère, un lieu de construction d’objets de la vie pratique et d’instruments de mise à mort. C’est une hémorragie d’éléments hétéroclites de la vie pratique et de mise à mort qui précède la sortie définitive de Jèki.

Engomè accouche d’abord de ces objets. « Toutes sortes d’objets et toutes sortes de choses : des flèches et des machettes, des haches, des frondes et un fétiche-oracle dénommé Ngalo, un bouclier, une pagaie à neuf pointes, un fusil et des pagnes de lutteur, l’onguent magique qui rend invisible. Elle enfante ensuite des lames tranchantes et des tessons de bouteilles. Car Djèki devait naître étendu sur ces objets blessants. Avec un débit tel qu’on eût dit un flot de cailloux se déversant d’une benne, Engomè enfanta une énorme quantité de lames et de tessons de bouteilles qui s’écoulaient et s’étalaient par terre, y formant ainsi un épais tapis ! Djèki arriva et se roula vigoureusement et longuement sur ce mélange de lames et de tessons de bouteilles. Il ne fut point blessé, bien au contraire, c’est lui qui écrasa ces objets, les transformant en une matière aussi douce que du coton ! Sa mère, effrayée, s’exclama. Dieu ! De quelle race est donc cet enfant qui se roule sur des lames de verre comme dans une couverture ! »

« Je suis Jèki, ton fils (…), mais je ne dépends pas de toi; je ne t’appartiens pas (…). Je devrais plutôt dire que c’est moi qui t’ai enfantée car, en fait, c’est bien de cela qu’il s’agit ». Jèki naquit avec la capacité de paraître et de se comporter alternativement en enfant et en adulte. Dans le récit de Diboko’a Kollo, Jèki se déplace librement dans le temps : bébé qui accompagne sa mère au champ, attaché sur son dos, il se transforme aussitôt en adulte pour accomplir son travail, puis redevient le bébé initial. Dans d’autres versions produites par d’autres conteurs, ce déplacement intervient dans l’espace : à sa guise, Jèki sort du ventre maternel et y retourne après avoir étonné le monde.

– C est moi,
– Jèki la Njambé Inono
– L on ne me provoque pas à la lutte, c est moi qui provoque à la lutte.
– Sac de Dieu qui renferme tous les hommes Etompojok.
– Mitonga et mingondi
– si Dieu tonne au ciel, moi je tonne sur terre.
– Piquant de l herbe à baïonnette.

a) Premier exploit de Jèki : L’Art du Jet.

« Vous le savez bien : qui manque la cible et perd à ce jeu, risque la mort : car on est saisi et projeté violemment au fond d’un précipice; de quoi se briser le corps en deux ! ».
Le Ngoti est un jeu d’adresse soumis à des règles très strictes, le perdant étant exposé à la mort. Ce jeu, aujourd’hui interdit consistait à atteindre, par le jet d’une lance, une boule végétale fixée au bout d’une corde et qu’on faisait tourner rapidement. Ici Jèki manifeste sa maîtrise inégalée du mouvement.
Le mouvement et l’adresse sont les attributs du héros. Hor (Horus) contre Seth, Apollon contre Python, etc.,

b) Deuxième exploit de Jèki : La chasse au crocodile.

Le vieux crocodile immense qui avait rendu malaisée l’activité de pêche et impraticable la berge du fleuve, a été fasciné et capturé par Jèki. Le héros manifeste ainsi sa maîtrise totale du milieu aquatique.
Le milieu aquatique est récurrent dans les récits initiatiques rapportés à la figure du héros. C’est Hor (Horus) dans les marais. C’est Hercule dans la vallée du Sangaris, tuant le serpent monstrueux qui désolait toute la région. Le héros doit dominer tout ce qui rampe. L’élément aquatique est rapproché du liquide amniotique dans lequel baigne le fœtus.

c) Troisième exploit de Jèki : L’Aigle appelé Kambo

Jèki parvient à tuer l’oiseau Kambo qui semait la terreur dans tout le village et empêchait la cueillette des noix de palme. Le héros manifeste ainsi une maîtrise totale du ciel. Il doit dominer tout ce qui vole.

d) Quatrième exploit de Jèki : Bâtir la maison

Quelques instants avant que l’orage n’éclate, Jèki réalise la prouesse de construire la grande maison destinée à accueillir toute la famille. Par cet exploit, il manifeste une maîtrise totale du temps.

e) Cinquième exploit de Jèki : La capture des hirondelles

Cherchant à satisfaire une nouvelle exigence de son père, Djèki est appelé à vaincre la pesanteur, à maîtriser l’espace aérien et voler comme les oiseaux qu’il doit attraper vivant. Par cet exploit, il manifeste une maîtrise totale de la pesanteur.

f) Sixième exploit de Jèki : Le combat contre Nkonsibensè

Lors d’une séance de lutte, Jèki affronte Nkonsibensè dont la force physique était inégalée jusque-là; il emporte le combat et débarrasse le village de cet homme qui y faisait régner la terreur. La paix sociale est maintenant rétablie. Par cet exploit,Jèki manifeste une maîtrise totale de la force comme outil de la Justice.

« Mon intention est de commencer par montrer l’enjeu que représente cette thèse pour la société duala actuelle. A la fois soucieuse de garder son identité dans une ville où elle est largement minoritaire et entraînée par le courant de la mondialisation, cette société reste attachée à ses racines culturelles et en même temps les néglige. Auguste Mbondé déplore cette attitude inconséquente et y remédie pour sa part, avec passion, en mettant en valeur un monument de la tradition sawa (qui concerne une population plus large englobant les Duala : l’épopée de Jèki la Njambé’a Inono. (…).
Comment se fait-il que les dissensions règnent en permanence dans la famille, se demande-t-on, quand ce devrait être le lieu de l’entente parfaite ? On peut encore lire sur le dessus d’une porte du salon du chef de Bonendale cette sentence écrite comme menace : muna a si maya pon sango tom : « un fils n’engendrera jamais son père ». Il y a tout le Jèki dans cette sentence. Le fils est le plus souvent , dans l’épopée comme dans la vie familiale, appelé à vivre difficilement ce que Auguste Mbondé appelle « une soumission transgressive.

A quoi, à qui, comment peut on interpreter ce recit par transposition à la société dans laquelle nous vivons de nos jours?.

Nos remerciements à :
Tété Manga Bekombo Priso ainsi que son conteur Jo Diboko’a kollo.

Tétè Mbonde Moungue Auguste Léopold
Omulema ♥️♥️♥️♥️\ud83d\udc9b qui est

Dimbambe La SAWA